结论是什么意思，汽车排量的那个T是什么意思有T和没T有什么区别

大家好，今天小编来为大家解答结论是什么意思这个问题，汽车排量的那个T是什么意思有T和没T有什么区别很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 什么是文采
2. 什么是具象什么是抽象这两个概念有何不同
3. 感觉与知觉分别是什么怎么理解
4. 汽车排量的那个T是什么意思有T和没T有什么区别
5. 什么是顿悟
6. 什么是心得体会你如何理解

什么是文采

文釆就是行文风格，好的文采是生动活泼，通俗易懂，语言明晰平铺朴实，不钻刁，不追求言辞的生僻晦涩，惜墨如金，能用一句说明事物的，绝不用十句，甚至一百句，能用100字说明的绝不用一万字或十万字，这就叫文釆，写文章写的能出彩，就叫文釆或文风。????????????????????

什么是具象什么是抽象这两个概念有何不同

具象是接近客观的自然对象，相对写实能够让人直接识别或较容易识别的一种艺术形式。抽象则偏离物象的客观形象，是对客观物象的一种高度概括和提炼，不去刻意追求像而主要是以人的思维方式、思想感情去抒发对客观现实的抽象存在，在形象上不易直接识别。

感觉与知觉分别是什么怎么理解

题主问；感觉和知觉的分别是什么？怎么理解？感觉是对事物个别属性的具体认识，即看得到、摸得到、包括视觉、听觉、味觉、触觉等。知觉则是对某一事物的各种属性、以及他们相互关系的整体反映。谢邀。

汽车排量的那个T是什么意思有T和没T有什么区别

谢谢邀请！很多朋友在买车的时候，时常会看见在车上印有一个“T”字，销售人员也会极力推荐“带T”的汽车。那么问题来了，汽车带有“T“”到底是什么意思？那没有这个“T”字又是什么意思？有T和没T有什么区别？所以接下来就给大家普及一下。

汽车上的“T”字

汽车上的“T”其实就是涡轮增压器，属于汽车发动机的一种，涡轮增压器是利用发动机排出的高速废气推动涡轮旋转，给进气增加压力，从而增加进气量，使燃油混合气体燃烧更充分、发动机的功率和扭矩都得到大幅度提升，从而实现废气再利用；具有小排量，大动力的特点。

而不带“T”指的是自然吸气发动机，也是属于汽车发动机的一种，自然吸气发动机是利用活塞下行形成的负压将空气吸入气缸和燃烧室中，而废气直接排出，没有跟涡轮发动机将废气循环再利用。

涡轮增压器和自然吸气的区别

首先一个最明显的区别就是自然吸气没有将废气排出循环再利用，而涡轮增压有。其次涡轮增压发动机气缸内的进气量更大，行车电脑也会匹配更多的喷油量，继而有更强劲的动力。所以带有涡轮增压发动机要更强。

相同排量的汽车，带有涡轮增压器的车子进气量更大，燃油燃烧更充分，功率和扭曲更大。但是涡轮增压的稳定性就不如自然吸气，所以一般涡轮增压的汽车加速时会有一种突然速度就提上来的感觉。另外因为涡轮增压发动机的工作原理比自然吸气的复杂，所以相对的维修费用、油耗都要更高。

买车到底是选带“T”的还是不带“T”的呢？

如果是经常在城市里，汽车只是用以日常简单代步，就最好买带有自然吸气发动机的汽车啦，安全舒适简单大方。还有另外一点，就是如果经常经过的地方是比较拥堵的话，最好也不要买带有涡轮增压发动机的汽车，因为涡轮只有在汽车达到一定的速度时才会起作用，所以这样很容易损害发动机，但如果是对动力方面有很高要求的话，最好选带有字母“T”的汽车。

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什么是顿悟

六祖慧能大师像

“顿悟”是很奇妙的一种境界，一种感受，怎么可能用语言来表达呢？能用语言来描述，能用文字来表述就不是“顿悟”。

为便于理解，小编讲二则禅宗公案给大家，看能否开悟。

一、禅宗诞生，“佛祖拈花，迦叶微笑”是禅宗的缘起，佛祖嘱托大迦叶道：“我有正法眼藏，涅槃秒心。实相无相，微妙法门。不立文字，教外别传。”此后禅宗在天竺诞生，初祖大迦叶，传衣钵到达摩祖师时已是第二十八祖。达摩祖师的师父对他说，你应当到震旦（中国）传法。达摩祖师按照师父嘱托带着四卷《楞伽经》不远万里来到中国，历经磨难在广州登岸。达摩祖师一苇渡江

当时中国处于南北朝时期，梁武帝（464-549）是最信佛的皇帝，人送外号菩萨皇帝，一生中三次舍身出家，建寺庙，度僧尼众多。梁武帝时佛教盛行，有诗为证：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”梁武帝听说达摩来到广州，亲自派人将达摩祖师接到宫中，以最高礼节相待，二人经典对话耐人寻味。以下内容记录了达摩祖师和梁武帝话不投机的禅语机锋，原文摘自六祖《坛经》：

梁武帝萧衍

“原文

一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。

师曰：有疑即问，吾当为说。

韦公曰：和尚所说，可不是达磨大师宗旨乎？

师曰：是。

公曰：弟子闻达磨初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达磨言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。

师曰：实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。

师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身

是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也，是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”

这段话很长，其中心思想就是，梁武帝向达摩祖师邀功请赏，达摩知道梁武帝贪念还没有断除，就用话怼了梁武帝，二人不欢而散。对话里谈到福德和功德的概念，大家必须理解，福德和功德傻傻分不清，如何开悟！不认识自性就不能“顿悟”。

二、几乎是同一首诗，区别在哪里？以此为依据传禅宗衣钵是否令人信服？

中国禅宗五祖弘忍

中国禅宗自初祖达摩西来传二祖慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍时禅宗所奉持的佛经不在是《楞伽经》而是《金刚经》，《金刚经》教人顿悟成佛的方法，六祖慧能因为听到经中：“应无所住，而生其心”这句话开悟。五祖弘忍公开选拔接班人，让众弟子写偈子明志。北派禅宗神秀大师

首座教授师神秀写道：

“身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。”

五祖给他的评价是“尚未入门”，身为行者（寺庙里没有出家的杂役）的慧能也写了一首偈子：

“菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。”

五祖给他的评价是：“亦未见性”，五祖用鞋底将慧能的偈子擦掉。晚上五祖来到后院碓房，问慧能米熟了没有？慧能答米已经熟了，就差筛了。于是五祖拿拐棍敲了三下，慧能会意三更来到五祖丈室内，五祖用袈裟遮挡住门窗，将禅宗心法口传心授慧能，传禅宗衣钵交给慧能道：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：

有情来下种，因地果还生。

无情既无种，无性亦无生。

祖复曰：昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。”摘自六祖《坛经》。

这段话是五祖嘱咐六祖不要再传衣钵了，快点跑吧。你现在开悟了不假，但根基不稳，小命难保，还要经历生活磨炼。佛法只有等待机缘成熟了才可以弘扬。

神秀和慧能的偈子区别在哪？神秀的偈子是“渐修”的层次和境界，他还没有悟到自性，五祖说他是门外汉。神秀创立北派禅宗，后世称其为“北渐”。慧能的偈子是“顿悟”的境界，他已经悟到了自性。六祖慧能说：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇。何其自性，能生万法。”六祖慧能创立南派禅宗，后世称其为“南顿”。

“顿悟”不能通过阅读学习佛教经典来实现，也不能通过高僧大德或者上师醍醐灌顶加持来实现。坚持不懈的“渐修”不一定开悟见性，但是没有“渐修”的过程就不可能“顿悟”。

如何“顿悟”？学习佛经是基础，对于佛经的学习要做到，理解、领悟、求证、了脱生死直到超凡入圣，就能到达涅槃寂静的彼岸。就能真正的到“顿悟”的境界。

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什么是心得体会你如何理解

谢谢邀请回答。什么是心得体会？看到或者经历到的一些事，自己得到的启发和感想认之，就叫心得体会。比如我写过一篇《读＜出轨＞有感》（微小说）。

小说中的女人通过对比男人现在和以前日常行为变化，认为男人巳经背叛她，而切巧男人现在40岁，与时下流行的口头禅“40男人一枝花”而相印了。

在女人不断观察和跟踪的情况下最后一切明了了。男人是为了偷偷照顾年迈的母亲，才出现与以前不一样的行为变化。

读过之后，让人得到的体会有:

小说让人感到男人的不易，为了照顾母亲，在两个女人之前苦了自已，也要做最好的儿子，最好的丈夫。

小说也让人感动的是女人最终的理解、醒悟，天下女人都有老的时候，现在照顾好老人，是为将来的自己留一条后路。

在为男人所做所为感动之时，也为男人的妻子之前的缺撼！生活不易，要靠夫妻两人互相分担，亙相包容，生活才完美。

之此在从小说中延伸一点的感想；

生活中不论男人和女人，我们本身都要善待自己的父母，善待自已的父母其实也在善待我们自己。

每一个生活在社会中的人，都要去修善，不能只活在过去的怨恨和缺失当中给自己增加痛苦；相反在这开放的社会之下，我们更应该去宽容别人的过失与缺点，给自己增加心灵上的幸福。

最后把体会与感想升化更高的高度就是:把理解和包容真正融入我们的生活，那么我们的社会才会上升到一个更高的高度。

这就是我理解的心得体会，你明白了吗？欢迎指导留言看法，谢谢！

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。