大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下汤显祖丽娘的问题，以及和丽娘汤显祖是真实故事吗的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！如何以《牡丹亭》为例，浅析汤显祖戏剧思想的现实意义首先可以定个基调：汤显祖并不是一心为词文，《牡丹亭》虽然让汤显祖白日消磨断肠句，
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下汤显祖丽娘的问题，以及和丽娘汤显祖是真实故事吗的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
如何以《牡丹亭》为例，浅析汤显祖戏剧思想的现实意义
首先可以定个基调：
汤显祖并不是一心为词文，《牡丹亭》虽然让汤显祖白日消磨断肠句，让无数人为之痴，为之迷，甚至为之死，但《牡丹亭》始终是他无奈的退守，是他官场失意，归园田居后，在玉茗堂里修筑的高墙，墙外是现实，墙内是至情的理想世界。
1.自小，颖异不群
汤显祖从小就被称为神童，颖异不群。
他5岁能读书，过目不忘，12岁能诗，文理可观，14岁入县学，21岁中举，26岁刊印诗集《红泉逸草》，之后的两三年内又有《雍藻》，《问棘邮草》。
徐渭曾盛赞他说：“汤显祖真奇才也，生平不多见。”
《牡丹亭》问世后，立即洛阳纸贵，家传户诵，唱彻秋闺，即令《西厢》减价。
他自己也说，这部《牡丹亭》是他最满意的作品：
“一生四梦，得意处唯在牡丹。”
2.五次科举
在消磨断肠句之前，是“忙处抛人闲处住”。
这时的汤显祖已经远离了官场，他并不是处处得意，《牡丹亭》其实更像是他仕途不得志之后为了避世修筑的高墙。
1571年，1574年，汤显祖两次参考，不中进士，直到1577年，28岁的他再次进京，而这次，张居正的次子（张嗣修）也要参考，张居正为了延揽人才，让自己的儿子与汤显祖和沈懋学这两位饱学之士结交，沈懋学欣然同意，汤显祖拒绝。
放榜，沈懋学状元及第，张嗣修榜眼及第，汤显祖名落孙山。
1580，而立之年的汤显祖第四次参考，这时，张居正的三儿子张懋修也要参加科举，张居正再次派人前来延揽汤显祖，汤显祖留下一句“吾不敢从女子失身也”后拂袖而去。
放榜，张懋修状元，汤显祖又一次落榜。
1583年，张居正死后一年，34岁的汤显祖终于考取进士，却是一甲不录，二甲不进，他排在三甲210名之后，看着这长长名单，大多都是朋友，而才能，没有一个在他之上。
3.官场清流
入朝，汤显祖立即被当朝权臣（申时行，张四维）之子笼络，并许以高官，一身高气的汤显祖依然拒绝，换来的，是南京闲官8年。
1591年，看够了官场昏暗，人情冷暖的汤显祖上奏一疏——《论辅臣科臣疏》，他猛烈的抨击帝王无能，权臣庸碌，纵然意气慷慨，忧忧天下，他得来的却不是惊醒朝政，是被贬官到偏远的雷州半岛。
2年后，汤显祖迁官浙江遂昌，做县令。
在这个民风淳朴，风景优美的地方，他实施了理想中的仁政，驱虎患，修书院。春节，囚犯归家，元宵，出狱观灯。
深受百姓爱戴的他却得罪了当地豪强，在朝廷每三年一次对官员的考核中，他又被抨击。
即便他胸怀的始终是天下（“天下忘吾属易，吾忘天下属难”），即便他求索的永远是大道，不是诗文（“以大道见属，不欲作文词而止”），被官场催老的他还是只有选择退守。
1598年春，汤显祖归田，同年秋，在玉茗堂中，《牡丹亭》问世。
4.现？实？意？义？
从一部戏剧分析现实意义是个非常教条化的行为。
若要教条化的回答，无非讽刺官场，赞美爱情，往大了说，抨击封建制度对人思维的禁锢，同时顺带赞美其中人物，高举自由大旗，呼几声人性解放尔尔。
若说现实意义，最大之处在于，终于有了一部戏剧能养活无数人了。
毕竟，故作风雅的小资阶层，不念几句“原来姹紫嫣红开遍”，不发几张剧照发朋友圈，靠什么制造自己虚无的人格呢？
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长木夜谈主理人，自闭，抑郁，深度社交障碍，偶尔看书，不为热爱，是为生活贫瘠，能消费之物，只剩书而已。
丽娘汤显祖是真实故事吗
汤显祖写的牡丹亭的杜丽娘是虚构的人物。
汤显祖的牡丹亭赏析
《牡丹亭》是汤显祖的代表作，对明朝的戏曲做出了杰出贡献，在中国文学史和中国戏曲史上占有重要地位。
其艺术特色，我认为有以下几点：第一，用浪漫主义手法，通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，讴歌了反对封建礼教和要求个性解放的精神。
明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》，广为流传，汤显祖在这个话本小说的基础上，进行了脱胎换骨的创造，把小说的传说与明代社会现实生活紧密结合，用更丰满的人物形象、更曲折的故事情节和复杂的唱词及场景设计，表现了两个年轻人追求个性自由、自由恋爱反封建礼教的爱情故事。
汤显祖的《牡丹亭》是一部怎么样的作品，反应当时什么社会情况
明初是封建礼教对妇女拘禁特别严厉的时代。明太祖朱元璋即位当年就下了一道诏令：“民间寡妇，三十年前亡夫守制，五十年后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。”从此，从皇帝、皇后、大臣到御用文人，都不断炮制提倡三从四德的封建读物，来束缚妇女的身心。杜丽娘午间闲眠、裙子上绣了成双的花鸟，都要受到责备；更被禁止去花园游玩。她当然不可能有自由的爱情。可以说，杜丽娘比元杂剧中的崔莺莺更不幸，她根本没有遇到青年男子的可能。《牡丹亭》问世之后，“家传户诵，几令《西厢》减色”。(明代沈德符《顾曲杂言》)特别在女观众、女演员、女读者中激起极大的反响。杭州女伶商小玲，不能与意中人结合而郁郁成病，演《牡丹亭》“寻梦”、“闹殇”时，每次都“缠绵凄婉，泪痕盈目”。有一次唱到“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见”时，扑倒在台上。演春香的演员上来，发现她已经气绝而亡。因为汤显祖的《牡丹亭》再现了礼教对妇女的深重压迫，表现了女性内心深刻的痛苦，所以引起她们强烈的共鸣就很自然。
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