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本文目录
- 古代寡妇改不改嫁，是因为受到“三从四德”的约束吗
- 寡妇再嫁，儿女总觉得丢人吗
- 跪求清歌一片的所有作品。宋朝乡下人的进城生活，女法医辣手摧夫记，宋朝之寡妇好嫁，霓裳铁衣已看过，谢谢
- 宋朝两位宰相抢一个寡妇，这是怎么回事
- 有哪些好听的评书
古代寡妇改不改嫁，是因为受到“三从四德”的约束吗
我们先来看一下这个所谓的“三从四德”到底是什么？
“三从”出自中国春秋战国时代的礼制汇编《仪礼》，《仪礼·丧服·子夏传》记载：
妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
“四德”则出自西汉时期专门记录先秦时期习俗、礼制的《周礼》，《周礼·天官·九嫔》记载：
九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。
《仪礼》和《周礼》都属于儒家经典，都属于十三经。由此就能看出这是封建社会儒家文化用于约束妇女的行为准则与道德规范，现今来看，这种道德规范对于女性而言并不公平！
针对于“古代寡妇”的约束也就是“三从”中的“夫死从子”，但是，这里的“从”并不做“侍从”、“服从”、“跟从”讲，而是“抚养”的意思。
也就说，丈夫死了，留下的遗孀需要抚养孩子，并没有明确的约束妇女在家的情况。
而“四德”中，对于“寡妇再嫁”的约束仅在于“德”上，也就是要求女子第一要紧是品德，能正身立本。
那么，这个“寡妇再嫁”到底是不是有违“正身立本”呢？
其实，从先秦时期一直到思想开放的唐朝，封建社会对于“寡妇再嫁”的问题并没有明确的约束甚至没有相关的礼法制约；但从中国女性最大的敌人，确立了中国传统礼法约束地位的老夫子——朱熹的出现，让“寡妇再嫁”等影响女子品德方面的行为上层到了礼制层面乃至国家法律的约束层面。
朱理思想的官方地位确立，让封建统治阶层到基层民众对于女子的贞洁观有了新一层的认识。
元朝开始出现对朝廷命妇的再嫁行为加以禁止的规定；
明朝建立以后，朱元璋更是明确规定：妇女30岁以前丧父，能坚持到50岁不改嫁的，不但免除本家差役，还免费建牌坊一座。
在明朝统治阶层的提倡下，守节能带来实惠；又由于学者提倡，守节能带来精神上的满足，所以民间也行动起来，把守节当做一件大事来抓。
也就是说，从朱理思想确立了官方地位以后，“四德”中的“女德”才成为了封建社会“寡妇再嫁”的巨大约束。
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寡妇再嫁，儿女总觉得丢人吗
不会的，想太多了。
1.在2020年的今天，我觉得不应该有寡妇这个词，可以用丧偶比较妥帖。寡妇寡妇，好像带有浓烈的歧视感。
2.丧偶不是母亲的错，她不该为此而陪上自己的一生。不幸失去另一半已经很艰难了，如果再婚也不存在对不起前夫这种说法。
3.谁都有选择婚姻的权利。她是母亲，同时她也是一个独立的女性。
4.再婚并没有对不起任何人，不存在丢脸这种说法。不偷不抢不犯法，子女觉得丢脸建议多学习多走走，见识多了想法也会比较不狭隘。
5.母亲再婚对她是一种保障，只有夫妻能相伴的时间最长，儿女顾不到的事，有人陪伴挺好。
6.即使再婚也始终是母亲，养育之恩大于天，儿不嫌母丑，那是她的选择，请尊重！
7.母亲一个人一定很孤独，当儿女长大也离开时，空荡荡的家只有她一人。晚上，被窝永远是冷的，再无人可以相互温暖，夜深人静时只有自己的呼吸，那种寂寞她不想再承受，是人之常情。再婚是她的选择，也是对她自己很好的一件事。全新的开始，有人相互陪伴的生活，应该为她高兴。
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:遗珠记步步莲华村里有只白骨精金炉小篆香断尽宋朝乡下人的进城生活女法医辣手摧夫记宋朝之寡妇好嫁驸马守则
宋朝两位宰相抢一个寡妇，这是怎么回事
宋朝两位宰相争娶寡妇之事发生在宋真宗咸平年间，当时，左领卫将军薛惟吉去世，撇下年轻的续弦柴氏及原配所生的两个儿子。薛惟吉在世的时候，柴氏与薛惟吉的两个儿子就不和，薛惟吉不在了，两个儿子更是想方设法要把柴氏赶出家门。
眼看着在薛家待不下去，柴氏决定改嫁。经人介绍，她认识了宰相张齐贤。张齐贤生得容貌丰硕，体格魁梧，柴氏一眼便相中了，于是两人便定了婚约，并商定由相府派专车迎娶柴氏。
没想到，薛惟吉的儿子薛安上却不同意这门婚事，于是向开封府报案说柴氏想卷走父亲积攒的财产，柴氏在薛惟吉去世后，确实隐藏了部分财产以及书籍论告等。开封府接案后，因涉及到宰相，不敢审理，便直接把案子报告了皇帝。宋真宗不想扩大事态，便命司门员外郎张正伦前去悄悄审问柴氏。结果，柴氏的供词与薛安上的诉状大相径庭，无法分清谁对谁错，于是真宗又指示御史来审理案件。经审查，发现柴氏的供词是张齐贤的儿子、太子中舍张宗诲教给柴氏的。真宗非常生气，因此，把张齐贤贬为太常卿，张宗诲贬为海州别驾。
然而，柴氏对这个处理结果很不满意，于是在开封府击鼓鸣冤，状告另一位宰相向敏中，说向敏中以极低的价格购买了薛氏老宅，并且还向自己求过婚。因为薛惟吉的两个儿子很不争气，所以真宗皇帝曾下过圣旨禁止他们售卖薛家老宅，因此两人与向敏中的交易明显有违圣意。面对如此狗血的剧情，宋真宗只得亲自询问向敏中。向敏中承认自己花了五百万钱买了薛氏老宅，但坚决否认求婚之事，并向皇帝坦诚，自己虽已丧妻，但从无再娶的想法。这时，一向与向敏中不和的盐铁使王嗣宗向真宗皇帝举报说向敏中正打算续娶已故驸马都尉王承衍的妹妹，因此，他说从无再娶之意完全是欺君罔上，糊弄皇帝。事情越搞越乱，宋真宗的头都大了，于是，他干脆把向敏中贬到了永兴军戍边。而柴氏则被罚铜八斤，并赎回被埋藏的薛家财宝。
两位堂堂大宋宰相，竟然为争抢一个寡妇做出如此丑事，无非是像程颐说的那样，柴氏有“十万囊橐故也。”
有哪些好听的评书
单老的《三侠剑》和《连环套》特好听，两部书中的人物鲜明性格迥异，情节跌宕起伏精彩纷呈。单老站在不同的立场角度说出了两部书的不同之处，说个笑话，老爷子在这部书里夸赞胜英黄三泰，反过来在那部书里细数他们的不是，是不是有点儿墙头草随风倒，吃谁像谁的感觉呢？??????《三侠剑》中以胜英和黄三泰师徒为主要人物的众群侠匡扶正义除暴安良站在了朝廷官府的层面，借助官府势力平山灭岛捕盗捉贼，像窦尔敦这样的绿林人物自然成了他们的敌人；《连环套》中的窦尔敦则是和满清朝廷结下了血海深仇，发誓要推翻这一反动统治政权，他痛恨欺压良善的官府以及给官府当爪牙的十三省总镖局的一干众人。黄三泰这一人物形象在两部书中都有出现，《三侠剑》自不必说肯定是顶天立地的英雄，但是在《连环套》中则成了外君子内小人暗下毒手的阴险之人，李家店一战，以飞天玉虎蒋伯芳为首的众人车轮大战窦尔敦，但均以败北告终，黄三泰本想坐收渔翁之利，谁成想久战而不能取胜，便使出了甩头一子打伤了窦尔敦。迫使窦尔敦交出了山东八大处总首领的头衔，出走连环套，给日后盗御马等等精彩故事埋下了伏笔，唯一遗憾的是单老只说了《连环套》的前半部，说到窦尔敦当上连环套总辖大寨主后面就没有了。我啰里啰嗦了这么多，肯定不如单老说的好听，快去听老爷子的说的吧！??????
文章到此结束，如果本次分享的宋朝之寡妇好嫁和跪求清歌一片的所有作品。宋朝乡下人的进城生活，女法医辣手摧夫记，宋朝之寡妇好嫁，霓裳铁衣已看过，谢谢的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
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