大家好，今天来为大家分享民为贵社稷次之君为轻的一些知识点，和“民为贵，社稷次之，君为轻。”是谁说的反映了他的什么思想的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！孟子民贵君轻原文孟子曰：“民贵君轻，则国家不治；君贵民轻，则家室不兴。”这句话的明确结论是，君民之
大家好，今天来为大家分享民为贵社稷次之君为轻的一些知识点，和“民为贵，社稷次之，君为轻。”是谁说的反映了他的什么思想的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
孟子民贵君轻原文
孟子曰：“民贵君轻，则国家不治；君贵民轻，则家室不兴。”这句话的明确结论是，君民之间需要平衡，君重视民，民也应尊重君，否则就会导致国家不治或家室不兴。
这句话背后的原因是，国家与家庭是一个社会的两个主要组成部分。君民关系是这两个组成部分之间互相支持和依赖的核心。如果君民之间的互相尊重不平衡，那么就会导致社会的失衡。如果君轻民重，就容易导致君王独断专行，导致民心不稳，治理无方。而如果民轻君重，就会容易导致君王的孤立无援，无法掌控国家，从而导致治理的失败。
延伸内容包括，孟子强调了君臣关系的重要性，同时也重视了民众的作用。他认为，君臣之间不是一种天然的关系，而是需要君王用智慧和德行去获得民心，才能取得稳定的治理。他强调，君王应当遵循尊重民众，统一民心，既要微观照顾到个人的需求，也要宏观规划好大局。在处理社会事务上，君王不能孤决，而是应该在民众的意见和建议上做出明智的决策，以取得统治合法性和稳定性。
民为贵社稷次之君为轻反应的哪个国家
中国。
提出“民为贵，君为轻”的思想家是孟子。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》，这句话反映出孟子的民本思想，意思是：百姓最重要，国家其次，国君为轻。这是因为有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。
民为贵，社稷次之，君为轻！一起解读！
谢邀。奴隶社会丶封建社会本末倒置一晃几千年了。君为贵，为尊，为大，为首有谁敢不要脑袋说“不”呢？社稷次之倒是位置不变。民为轻，即使“揭竿”若干次，民照样轻而不重更不贵。
好不容易来个李世明说“水可载舟，亦可覆舟”也只不过认识了民于君于国的重要性，并没有也不可能“贵民”而“轻君”。于是从奴隶到民国，君就一直贵到底，没一个“君”愿意让民真正贵过，民在君脚下被侵而又轻。
倒是以毛主席为首的共产党实行了真正的民主。老百姓可以批评当官的。民贵变为现实。于是中国立于世界之林，弱而胜强，由弱变强。可见民为贵，君为轻是正确。
国家的富强是靠人民大众创造力的。没有人民便无所谓国家。因此要人民富而国富，人民乐而国安，人民强则国强，人民智则国智，广大人民富足才是真正的国家富足；广大人民群众乐业安居才是国家最大的安定；广大人民群众整体素质的提高，才是国家真正的强大；广大人民群众明智顾全大局形成一个有机整体，他们的共同智慧够以创造一个崭新的世界！故此民智方能国智。
中国人希望的就是民为贵，社稷次之，君为轻！这就是中国的希望！也只有这样中国才有希望！
为什么说名为贵，社稷次之，君为轻
民为贵，社稷次之，君为轻。这句是孟子提出的一个重要思想。意思是说：人民是第一位的，国家次之，君主靠后。这是因为，人太多了，各有私利，就会有很多矛盾，为了生存他们才立下规矩，结伴生活，这样就形成了国家，有了国家就须要一个管理者，才有了君王。也就是说，国家是民众建立的，有了国家才须要一个管理者，也就是君，或者称皇帝、总统、或主席之类的。这样轻重关系都很明确了，可见民众才是君王的代表。
但在古代，这种真正的道理一直不能被统治者所接受，看看历史上无数昏君，最终被推翻，身败名裂，这就说明，民众的地位不但在君之上，也在国之上。因为国家的权力是人民赋予的，国的的利益应当是人民的根本利益。
孟子强调‘民为重，社稷次之’，坚持这个原则，来防止有些政客借国家的名义来侵害人民的利益，真正的好君王是懂的这个道理的，是会把人民的利益放在第一位的，他们会认真的听从民众的意愿，接受民众的监督，关心民众的疾苦，与民同乐的。
君为轻民为本社稷次之是由谁提出
孟子。
释义：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。
扩展资料
赏析：
孟子提出了“民为贵”的观点，并且认为如果诸侯危害国家、社神、稷神接受了祭祀而仍使百姓遭受旱涝之灾，都可以变置改立。反映了孟子较强的民本主义思想。这在当时无疑是大胆而进步的。
但是孟子“民贵君轻”的观点并不是他把老百姓的地位看得比君王高。因为孟子哲学思想的中心是“性善”论，政治思想的核心是“行王道”。
他认为君王要维护自己的统治，就要努力使百姓生活安定。如果得到百姓的归随，好像水向下奔流，谁也不能阻挡。所以“民贵君轻”的实质还是为了维护君王的统治。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”是谁说的反映了他的什么思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，孟子说：理想的政治，应确立如下原则：即“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、宪法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。“君为轻”，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。得到广大人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到诸侯的任命，才可以做大夫。可见一切政治权力，从根源上来说，都是来自于民众。
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