朱熹怎么读 中庸中的朱子和朱熹是一个人吗

大家好，关于朱熹怎么读很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于中庸中的朱子和朱熹是一个人吗的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 朱子是哪里人
2. 中庸中的朱子和朱熹是一个人吗
3. 朱光潜属于朱熹哪一支
4. 问渠哪得清如许的那怎么念
5. 一个人音一个欠念什么

朱子是哪里人

朱熹的祖辈为江西婺源人，不但祖坟在婺源，而且皇帝下诏朱熹故乡婺源为阙里，还诏旨在婺源兴建朱熹祠庙。然而朱熹父亲带着祖父较早就移居了福建，朱熹不但出生在福建，且一生大部分岁月都在福建度过。你说朱熹的籍贯在哪里呢？

朱熹字元晦，后改为仲晦，别号晦庵，六十岁后称晦翁、晚号遁翁，又号云谷老人、沧州病叟、遯翁、紫阳等。在古代社会中，出名的文人有众多别号，并不稀奇。奇怪的是，朱熹著述文章，往往采用不同的籍贯，作为署名时的定语：如邹县朱熹、吴郡朱熹、丹阳朱熹、平陵朱熹、新安朱熹、婺源朱熹、紫阳朱熹……这一现象使人们产生疑问：朱熹怎么会有那么多的籍贯？尤其是邹县、吴郡、丹阳、平陵等地，宋时早已撤置，朱熹为什么将这些地方作为自己的籍贯呢？

这要从朱熹的先祖说起，答案只能在其祖上不断改变的迁徙地中找到。据考索，朱熹的始祖邾子所居邾国，就位于山东南部的邹县，“沂”通“熹”，所以朱熹时会署名“空同道士邹诉”，“邹诉”即“邹县朱熹”。到战国末年，邾灭而迁沛，沛地属徐州，朱熹的先人移居江苏徐州一带。后汉时又迁回山东北部的青州，然后再南迁过江至吴郡(今江苏苏州)、丹阳(位今安徽马鞍山东南的当涂县境内)等地，东晋时朱氏再迁平陵县(今江苏溧阳县西北)，唐时再迁至徽州黄墩，隋唐时或称新安郡。上述朱氏先祖的迁徙情况，主要得之于族谱的记载，而族谱中采于传说、自行附会之处俯拾皆是，许多地方是不可靠的。而朱熹将其作为籍贯别号，可见其怀祖思想之浓烈。

朱熹之宗族真有史实可考的家谱，是从唐末开始。其远祖朱古寮当时在歙州刺史陶雅手下为将，率兵戍守婺源，遂在此安家，当地的紫阳山颇有风光，遂成为地方的一个标志。朱氏在这里生活到第八代，就是朱熹的父亲朱松，进士出身，北宋宣和年间授建州政和县尉，正逢睦州方腊起义，危及家乡，便携全家寓居政和(今属福建)，其父朱森(朱熹祖父)随子赴闽，后病死也葬于政和县。朱松调任剑州尤溪(今属福建)县尉，家又迁居尤溪，建炎四年(1130)，朱熹就诞生于此地。

朱松后又当过秘书省正字、校书郎、著作郎、度支员外郎诸职，性情刚直，不久辞官，退隐尤溪城外毓秀峰下。绍兴七年(1137)，移居建州建瓯(今属福建)。绍兴十三年(1143)，朱松过世，托孤于朋友、右朝议大夫刘子羽，刘在其家乡崇安(今福建武夷山)的五夫里盖房，安置朱熹母子，生活颇为安逸。绍兴十七年(1147)，朱熹在建州(今福建南平)参加贡举考试，说明朱家早已取得当地的户籍。

朱松虽携眷长期寓居福建，但作为“婺源著姓”，在婺源老家仍有一定的产业，且还不时怀念故乡。朱松在福建做官，曾以“紫阳”之名刻其印章，以念故土。朱熹后在崇安寓居时，“在五夫里之潭溪，晦翁筑室于此，匾曰：紫阳书堂”(《崇安县志》)。据《朱子年谱》载，朱熹曾两次回婺源老家：第一次是绍兴二十年(1150)春，朱熹二十一岁，回老家省墓。第二次是淳熙三年(1176)春，朱熹四十七岁，也是回去修整祖墓。说明朱熹与老家婺源一直保持着联系。

然而，朱熹一生七十一岁，有五十多年生活在福建武夷山及其周围的闽北地区，其中在尤溪约八年，在建瓯约七年，在崇安(今武夷山)一带生活了约三十余年，而外出为官或活动的时间合计才十三年多。晚年根据父亲的遗嘱，移家定居于建阳县(今属福建)的考亭，约生活了五六年时间，其实此地离武夷山也很近，世称“朱考亭”，死后葬于建阳塘石里之大林谷。后人称朱子学派也或作“考亭学派”。

从上述情况看，作为“婺源著姓”的朱家，从唐朝末年到北宋末年，在徽州婺源生活了二百余年，那么，朱熹的籍贯应该是“徼州婺源人”，《宋史》本传也如是记载。南宋度宗曾下诏朱熹故乡婺源为阙里。元代又诏旨在婺源兴建朱熹祠庙。清代已形成如此观念：婺源之有朱子，犹如邹县之有孟子，曲阜之有孔子。所以婺源是朱熹的籍贯，应无疑问。问题是徽州处于浙江、安徽、江西的三省交界处，清康熙年间此地属安徽省，有人据此以为朱熹是安徽籍。民国时期，婺源划归江西，故也有人以为朱熹应为江西籍。

最麻烦的是，有人提出朱熹应为福建籍，理由是朱熹出生时，其祖父、父亲两代人已移居福建。朱熹不但出生在福建，且一生大多数时间也在福建度过。就以古代户籍制度而言，有正籍、寄籍、占籍之分，祖父、父亲及本人三代都居于当地，立有户籍，即为“正籍”，正籍就意味着取得了当地籍贯的法定资格。其十八岁时在建州参加贡举考试，便是最好的佐证。然而，朱熹出生在尤溪、户籍科举在建州，一生主要的读书写作生涯在崇安渡过，晚年及葬在考亭，其中哪一个算其区域籍贯呢？

从上述情况来看，要确定朱熹的籍贯是不容易的。问题是中国在确定一个人的籍贯方面所使用的标准还颇模糊，一遇上像朱熹这样较为复杂的人物就无能为力了

中庸中的朱子和朱熹是一个人吗

朱熹自十五六岁时开始读《中庸》，三十岁左右而有《中庸集说》。三十五岁前后，朱熹对杨时门人张九成的《中庸解》作了批评。此后，他热衷于《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和”，即“未发”、“已发”问题。四十八岁时，朱熹成《中庸章句》，并撰《中庸或问》和《中庸辑略》。六十岁时，正式序定《中庸章句》，从而构建了精到的《中庸》学体系。

朱熹的《中庸》学不仅深入阐述天道、人道，探讨心性、修养，而且提出了不少新观点、新思想，是中国古代《中庸》学的新发展。尤其是，朱熹《中庸》学从人与自然统一的视野强调人与物的共同性，从天道与人道统一的层面强调真诚、真实。

后人把朱熹尊称为朱子。两者是同一个人。

朱光潜属于朱熹哪一支

朱熹就是朱光潜的祖先，而且朱光潜是朱熹的二十六代孙。

朱光潜一生爱诗，研究诗，对于诗歌有自己独到的体会和理解。熟悉朱光潜的人都知道，他对一首诗特别推崇，经常拿来自勉，也勉励他人，甚至把它作为自己“做人和做学问方面的座右铭”。这首诗就是朱熹的《观书有感》，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”这首诗，当然很好，可朱光潜为何对它如此偏爱有加？有没有其他更深的原因？在仔细翻检《朱光潜全集》时，我们发现，朱光潜从来没有写过一篇专论朱熹的文章，甚至没写过一篇专论宋明理学的文章。这就说明，朱熹并不是朱光潜的研究对象，朱光潜也不是朱熹的研究专家，否则不会一篇文章没有。但是另一方面，我们又发现，朱光潜经常引用朱熹的话，虽然每次引的都不多，但频率非常高。这就很让人奇怪，不是专家，而却能够娴熟运用？难道只是简单的寻章摘句，这好像不是一个大学者所为。一个严谨的学者，不会在自己不熟悉的领域随意“引经据典”，因为这搞不好可能会“满盘皆输”。而朱光潜恰恰是一个以治学严谨而出名的学者。这种“奇怪”现象的背后，可能只有一种解释，那就是家学，不管你是否研究，都应该通晓。这也就是说，朱光潜熟悉推崇朱熹，而且，从没有一次正面批评朱熹，是因为朱熹和他家族有关系。这种关系又有两种可能，其一朱光潜祖上是研究朱熹的专家，其二朱熹就是朱光潜的祖上。前一种可能，很快被否定。那么，后一种可能，即：朱熹是朱光潜的祖先，是否能够被证实？经过查询资料，以及走访相关人士，我们可以证实：朱熹就是朱光潜的祖先，而且朱光潜是朱熹的二十六代孙。这种证实最有力的证据，就是族谱和族人，族谱更重要。中国传统是一个宗法制的农业社会，特别重视宗族家族的血缘伦理关系，祠堂、族谱、族规都是有一套严格的系统。但是，五四以后，又加之建国后的历次运动，很多祠堂被毁，族谱被绕，族规被弃，家族的关系也不像以前那么紧密。那么，朱光潜所在的族谱还存在吗？为此，笔者专门走访朱光潜老家族人，有缘见到了珍贵的族谱。朱光潜，1897年出生于安徽省桐城县阳和乡吴庄，今属于安徽省枞阳县麒麟镇岱鳌村吴庄。根据枞阳会里朱氏族谱（八修）记载，“通过对相关朱氏族支源流的对照研究证明，朱敬则是朱熹和朱元璋的先祖。而我朱氏正是与朱熹同宗。”枞阳会里朱氏非常重视修族谱，自婺源迁居枞阳至今，已经修过八次。清康熙朝文华殿大学士兼礼部尚书张英为会里朱氏宗谱三修作序论源流，谈及桐城朱氏确是来源于婺源朱熹。吴汝纶为会里朱氏宗谱八修作序论源流，不仅考证朱氏确是来源于婺源朱熹，而且记载朱光潜祖父海门公主持修谱一事。根据《各房协力赞理八修太典诸名附列》记载，海门公为首席纂修。朱光潜父亲子香公为14名校阅之一。他们共同为八修会里朱氏宗谱作出了不可磨灭的贡献。根据会里朱氏宗谱（八修）记载，朱光潜的父亲朱延香，名若兰，字子香，号黼卿，弟兄排行第四，业儒。朱光潜的祖父朱道海，名文涛，字维桢，号海门，弟兄排行第二，廪生。朱光潜的曾祖父弟兄排行第七，为例赠修职郎。朱光潜的高祖父为国学生。由此可见朱光潜祖辈的兴旺。朱光潜，谱名朱来润，字润霖，出生于清光绪丁酉年九月十九，为安徽枞阳会里朱氏万四公二十世孙，朱熹二十六代孙。今年，枞阳会里朱氏准备第九次大修族谱，并于2009年5月21日在和讯博客就编修族谱《致会里朱氏族人书》，文中说，“《朱氏家谱》一修于明神宗元年（1580年出版）迄今430年了。八修家谱于清光绪二十四年（1898年出版），迄今112年了。其间，由世界著名美学大师朱光潜出资，九修家谱，因抗日战争未能出版。”关于“朱光潜出资，九修家谱”之事，笔者曾经当面请教过朱光潜的嫡孙——安徽大学宛小平教授，他说，曾经听家父提及此事，可知此说非虚。另外，据朱光潜长子——朱陈（朱世粤）先生回忆，朱家老屋正厅有一个大条案，上面一直供奉着祖宗牌位和一个大书箱。箱中放着两部书，一是《朱氏族谱》，另一便是朱熹的《朱子全书》。综合以上材料可知，朱熹确实是朱光潜的先祖，朱光潜是朱熹的二十六代孙也基本有案可稽。这样一来，从小读遍家中藏书的朱光潜，对朱熹的理解与熟悉也就在情理之中了。当然，朱光潜与朱熹，并不只有血缘的联系，他们在为人治学、思想、精神等等诸多方面，也有着千丝万缕的联系。

问渠哪得清如许的那怎么念

问渠那得清如许中的那读nǎ。

诗句意思是，要问这池塘里的水为什么这么清澈透亮？因为有源头活水不断注入啊。

这是宋代理学家朱熹《观书有感》里的句子。

观书有感(其一)

宋朱熹

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？

为有源头活水来。

一个人音一个欠念什么

一个人音一个欠：歆（xīn）

有关词语：

噫歆[yīxīn]祭祀时，发声告神来享用祭品。

眷歆[juànxīn]眷爱欣喜。

歆馨[xīnxīn]谓神灵享馨香之祭。

居歆[jūxīn]安然享用。

歆尝[xīncháng]谓神灵享用祭品。

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