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东西方文字的差别和起源的差别?据说是仓颉造字的文字演变·课文注释·仓颉造字的传说仓颉(也作苍颉)是古代传说中创造汉字的人物。早在战国末年,已盛传“仓颉作书”的故事,《吕氏春秋·审分览·君守》称:“奚仲作车,苍颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”西汉初又将仓颉说成黄帝的史官。《淮南子·修务训》记载:“史皇产而能书。”高诱注:“史皇仓颉,生而见鸟迹,知著书,故

东西方文字的差别和起源的差别?

据说是仓颉造字的 文字演变·课文注释·仓颉造字的传说 仓颉(也作苍颉)是古代传说中创造汉字的人物。早在战国末年,已盛传“仓颉作书”的故事,《吕氏春秋·审分览·君守》称:“奚仲作车,苍颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”西汉初又将仓颉说成黄帝的史官。《淮南子·修务训》记载:“史皇产而能书。”高诱注:“史皇仓颉,生而见鸟迹,知著书,故曰史皇,或曰颉皇。”许慎《说文解字·叙》也称:“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以乂,万品以察。”在纬书《春秋元命苞》中,仓颉又被神化成一位超凡入圣的人物,他“龙颜侈侈,四目灵光,实有睿德,生而能书。于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽山川,指掌而创文字,天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏。”仓颉奇异的容貌和才能,以及造字时引起的异常天象,皆给文字的诞生笼罩上神圣而奇妙的光环,这也反映出古人对于文字及其功用的敬畏与崇拜。其实,文字是记录和传达语言的书写符号。任何民族的文字都和语言一样,是人们在日常生活中,由不断尝试到约定俗成,逐步孕育、挑选、发掘出来的;文字的产生和发展,从无到有,从少到多,曾经历了一个漫长的过程,决不可能是一人一时的创造。 当然,透过“仓颉造字”虚幻的一面,我们还是可以从传说中了解某些历史的真相。中国文化史的研究已揭示出,上古时代的“巫”原先专掌占卜,随着社会的发展,他们逐渐参与了多项文化活动,成为中华民族的第一代文化人。除从事卜筮、祭祀以及星历、教育、医药等活动外,他们的一项重要职责是记史,即《周礼·天官》所说的:“掌官书以赞治。”当时,巫与史通常是一身而二任的,因此后世习称他们为“巫史”。被说成黄帝史宫的仓颉应该就是“巫史”中的一员,或者是他们的群体性代表。“巫史”从事记史、教育等活动,必然经常与语言文字打交道,因此说“巫史”这一群体或他们中的某些人,对原始文字作过搜集、整理、传播等工作,从而促进了文字的发展,应该是可信的。至于仓颉是否真有其人,是否黄帝时的人,则不能当作信史去深究

我有个朋友,他想帮他刚出生的儿子取名他姓陶,他老婆姓吕,请各位指点

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