为什么人要多去寺庙转转？进庙院，进寺院上香真的管用，按佛家道家的话讲诚心则灵。意思也就是说心诚了自然就灵验了，究竟能起到什么作用呢？既来之则安之。寺庙烧香的好处和坏处？寺庙在我国历史久远。影响之广。在两千多年前已有寺庙的出现。在古代，寺庙还不属于宗教类别。在夏商周时，有皇家开启庙的先河。内所供奉皇家崇拜及皇家祈望能扶助江山千秋万代不衰的上界玉皇大帝及五方神圣。到春秋至汉时，寺庙中又出现
为什么人要多去寺庙转转？
进庙院，进寺院上香真的管用，按佛家道家的话讲诚心则灵。意思也就是说心诚了自然就灵验了，究竟能起到什么作用呢？既来之则安之。
寺庙烧香的好处和坏处？
寺庙在我国历史久远。影响之广。在两千多年前已有寺庙的出现。
在古代，寺庙还不属于宗教类别。
在夏商周时，有皇家开启庙的先河。内所供奉皇家崇拜及皇家祈望能扶助江山千秋万代不衰的上界玉皇大帝及五方神圣。
到春秋至汉时，寺庙中又出现了诸多仙人，神氏及对朝庭曾有过贡献和朝野有名望及影响力的死去的人。如屈原，关羽等。
古时，寺庙所敬奉的皆为神与仙或皇帝及候王诸君的家庭祖上先人等，这些族姓先人有同等享受神与仙家的香火及人们的朝拜。
自唐后，由西方极乐世界的释迦牟尼佛进入我国，并被供奉于寺庙之中，与中国的神氏，观音，真人，仙家等平起平坐，且甚有高神一等的概念出现。
寺庙朝拜，在晋前，几乎不为民间所为。那时的皇家，君侯，大臣，都是拿神来作为保佑江山及权力永远不倒的象征。即把皇权演化成神权，再把神权运用到皇权当中，从而让人们对皇权有一种忠君和敬畏的不可冒犯的行动准则，形似一种宪法，又如孙悟空的紧箍咒一般死死的套在了天下劳动人民的头上。来约束和规矩自己。这就是皇权神化的精神力量。
自宋后，烧香拜佛普施于民间。到了明清时更是几乎普施与家家户户。
神，仙，佛等都是人类神化和愚昧人们的心理武器。
人们把神，仙，佛当成天下法力无边，神通广大，能救人们于水火和苦难之中的至高无尚的佛法神灵。是人们把寺庙当成求平安吉祥，寄予最大希望的地方。
敬神拜佛在民间是一种信仰，更是一种心理期盼。所希望和祷告的一切均是为了平安，如意，发家，富贵而作为的。有时进香叩拜，也明知佛神不一定会给你立马显灵。但还是抱一线希望，这是一种心理的自我安慰和平衡，更是一种精神力量的寄托。目的在于寄予希望，盼望美好的未来，梦想着托负佛神的力量，有朝一日能飞横腾达，和富贵荣华无限无止的愿望呐！
在古代：贫人敬佛盼望平安无灾难。文人敬佛盼望官禄腾达。武人拜佛祈祷战争胜利，保估平安归家。官家祈愿江山不老。富家祈祷永远荣华。商人祈愿生意兴隆，在家求财，出门求利，顺心顺意，日进千金。老人祈愿长寿，为子祈愿妻儿如愿。
这一切均为心理支配行为。虽然不能人人如意，但心理愿望是美好吉祥的。
至于神佛，只是一种人们想象和寄托希望的概念。不是说你想咋着就咋着。如你不愿意谁了，你想求佛去杀了他，或是今晚你想要一千万元，求神赐予，我想这也是不可能的吧？
人世间，无论你信仰什么，敬奉什么。或是你想希望如何，都不是以你的意志为转移的。人的生存在于心理平静，敬畏天地，顺从自然。舍去欲望，勿存贪念之心，要有知足之意，与人为善，与心秉德，做人做事讲诚信，与友存义气。与上为忠，与祖尽孝，与子施爱，若能如此者，何愁不平安幸福也。
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