竹林七贤的典故(竹林七贤的典故简介)

竹林七贤典故?竹林七贤:魏晋间阮籍、嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎七位文士的总称。当时统治阶级内部斗争剧烈,政治腐败,特别是司马氏大肆杀戮,排除异己,夺取了政权,政治更加黑暗。许多文人志士不满现实,又没有其它出路,非常苦闷彷徨,于是玄学兴起,道家思想风行一时。他

竹林七贤典故?

竹林七贤:魏晋间阮籍嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎七位文士的总称。当时统治阶级内部斗争剧烈,政治腐败,特别是司马氏大肆杀戮,排除异己,夺取了政权,政治更加黑暗。许多文人志士不满现实,又没有其它出路,非常苦闷彷徨,于是玄学兴起,道家思想风行一时。他们借老庄学说自我麻醉,纵酒清谈,蔑视权贵,生活放荡不羁,以求逃避现实,保存自己。历史记载,他们七人“相与友善,游于竹林”,故称“竹林七贤”。其中阮籍、嵇康反抗性较强,文学成就最大。

阮籍(210~263)三国魏代文学家、思想家。字嗣宗,陈留尉氏(今河南)人。阮籍最出名的故事是:一醉六十天,拒婚解千愁。

阮籍性格豪放,脾气古怪。他十分不满现实,经常喝酒麻醉自己,醉了,就跑到山野树林中仰天长啸,发泄心中的闷气。人们不了解他,说他是发痴。

曹魏末年,阮籍担任东平相,他骑着一头毛驴去上任。到任后,他下令把衙门前面的屏障全部拆除,使衙门内外能够相望得见,消除了老百姓怕衙门的心理,缩短了官民之间的距离。仅仅用了十天,阮籍就把东平郡治理得井然有序,显示出他杰出的政治才干。

阮籍经常醉酒,除了麻醉自己,也是为了借酒来装糊涂,以躲避司马家族对他的收买。有一次,司马昭替儿子司马炎求婚,阮籍不愿意把女儿嫁给司马家族,就故意喝得烂醉,装聋作哑,一直醉了六十多天,才躲了过去。阮籍一醉两个月,这恐怕是醉酒时间的世界纪录了。

司马家族的亲信钟会曾探询他的政见,阴谋构陷他。他狂饮沉醉,因而幸免于难。阮籍蔑视礼法,佯狂放诞,或沉默不语,或纵酒谈玄,或闭门却扫,或驾车乱奔不分路径,路到尽头则大哭而返。他曾自述“终身履薄冰,谁知我心焦”,内心极其痛苦。

阮籍专长五言诗,有《咏怀诗》82首为代表作,以隐晦曲折的方式抒发政治抱负和彷徨苦闷的心情,同时揭露司马家族的政治暴虐和曹魏统治者的荒淫无耻、懦弱无能,语多讽刺。他的诗中杂有较浓厚的消极思想;多用比兴,寄托深远,风格独特。他的《大人先生传》等篇,以老庄思想批判封建礼法,形象虚幻,颇为著名。在本文中,他把一些满嘴仁义道德的人比喻成躲在人们裤子缝里的虱子。

嵇康(224~263)三国魏代文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯郡(今安徽宿县西南)人。曾任中散大夫,世称嵇中散。他幼年丧父,家境不好,常以打铁为生,与曹魏宗族通婚。

嵇康崇尚老庄,讲究养生之道,为玄学的代表人物之一。他主张“贵无”、“无为”,提出“越名教而任自然”的见解,反对司马家族以权谋私。嵇康善诗文,其散文见解新颖精辟,《与山巨源绝交书》是代表作。山巨源即山涛,也是竹林七贤之一,后依附司马昭任吏部尚书,欲推荐嵇康为官。嵇康以此书与山涛绝交,拒绝了司马家族的诱逼,因此触怒了司马昭。

嵇康被司马家族的宠臣钟会陷害处死。史传临刑前有三千太学生请以为师。嵇康擅长古琴,临刑前奏《广陵散》,神情自若,声调绝伦,慷慨激昂,催人泪下,成为古代十大名曲之一。

嵇康最出名的故事就是:何所闻而来?何所见而去?

司马家族的亲信钟会很羡慕嵇康的博学多才,就带着自己写的宣传封建礼教的《四本论》,去向嵇康请教,希望嵇康能够指点一二,以抬高自己的身价。

嵇康正好和向秀在一棵大树下打铁,他们远远看见钟会来了,就互相使了个眼色,有意奚落一下这个权贵。

于是,向秀低着头使劲拉风箱,嵇康挥臂举锤打铁,谁也不瞧钟会一眼。钟会夹着文章站了一会,自觉没趣,只得灰溜溜地转身离开。嵇康就在钟会临走之前冷冷地问道:

“何所闻而来?何所见而去?”嵇康的意思就是:想打听什么来的?见到了什么就走了?钟会无可奈何地说道:

“闻所闻而来,见所见而去。”意思就是:想听到应该听到的而来,见到了所见到的才走。嵇康和向秀这样奚落钟会,其实是为了发泄对司马氏的不满,也可以说是一种消极的反抗。

阮籍和嵇康是竹林七贤的佼佼者,其他的几位就乏善可陈了。其中还有一个叫王戎的小神童也值得一提。他有两个小故事:

王戎不怕野兽的故事:

王戎比阮籍小二十岁,从小就很聪明。王戎六七岁的时候,有一次到演武场去看士兵操练。演武场的一角用栅栏关着一些猛兽。猛兽们看见演武场人多,就吼叫起来。人们不论大人小孩都吓得四散奔逃,只有王戎一人不慌不忙。有人问王戎:“你为什么不害怕野兽呢?”王戎回答说:“

野兽关在笼子里,有什么可怕的?”王戎不摘苦果的故事:

王戎和一群小朋友们在路边玩耍,路边有一棵李子树,树上果实累累。小朋友们争先恐后地爬上树去摘李子,只有王戎一动不动。有人问他为什么不去摘李子,他说:“路边的树上还能有那么多李子,准是苦的。”那个人不信,摘了一个尝一尝,果然是苦的。

在司马集团的威胁利诱下,“竹林七贤”被分化瓦解,各奔前程。山涛被收买,做了尚书。嵇康因为坚决拒绝与司马家族同流合污并揭露打击司马家族,被杀害。

嵇康被害不久,阮籍病死。其他四人也先后做了司马集团的官员。但是,他们有的人内心还是十分痛苦的。

向秀从洛阳回家的途中,路过嵇康的故居,怀念起当年的竹林之游,感到物是人非,恍若隔世,就写了一篇《思旧赋》,以表达对嵇康的思念之意。但是,由于心中有苦难言,这篇赋,只写了一百多字,就草草收笔了。“竹林七贤”内心的痛苦可见一斑。

竹林七贤 七个人 的 典故

竹林七贤的故事,经过余秋雨在《遥远的绝响》里放大后,嵇康和阮籍两大超级帅哥,可谓更加家喻户晓了:已经成为古代文人风骨的最佳代表了。

其实竹林七贤可分成两个3个档次:一、嵇康:独一档;二、阮籍:第二档;三、其余人同一个档次。

1、最悲壮——嵇康(行为艺术创始人)

嵇康字叔夜,是竹林七贤的代表人物。他长得一表人才,风流倜傥。

有人称赞他的长相说:刚正如孤松独立,醉态如玉山崩塌。让人一听就浮想联翩,这么夸一个男的,夸得这么露骨,真是罕见。也跟那个年代出美男有关吧。

嵇康可谓曹魏的贵族世家成员,因为他娶了曹操的孙女,也因此曾经做过中散大夫。中散大夫是一个闲职,没有什么具体的工作内容。这正和嵇康口味,嵇康愿意的不是做官,而是和竹林七贤里的另六个人下棋,喝酒。

司马氏控制了政权,有取代魏国的打算。嵇康无法改变时局,他认为魏国是正统,他永远忠诚于魏国。不愿意做司马氏的官。也不愿意做曹魏的官将来成为亡国之臣。于是隐居山林,靠打铁为生。一个帅哥光着膀子,露出健壮的肌肉,挥舞着大锤叮叮当当的打铁。这是一种别样的美。

用余秋雨先生的话来说,就是一个稀世的大学者,竟然在柳树下打铁。太健康,太有个性了,这是多少令人神往的风采啊!

其实,这就是一种行为艺术:打铁是假的,不合作是真的。

这是不和世俗同流合污的行为宣言。

嵇康,是中国最早的行为艺术家。

《与山巨源绝交书》,成为嵇康命运转折的导火索——

魏晋时局动荡,竹林七贤之一的山涛后来在司马昭手下做官,知道嵇康生活拮据,看中他的才华,不愿意他终老林泉,就推荐他做官。嵇康一看信勃然大怒。心说:司马家是乱臣贼子,你做了他的走狗到罢了,竟然把我拉下马,你什么居心。于是写了洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》,其中列举了七个他不能做官的理由。说自己慵懒成性,做官破坏了他的本真。猛烈抨击官场的黑暗,充满了对世俗礼法的抨击,对社会现实的不满。山涛看了也无可奈何。

这封绝交书成为了他最终被杀的祸根。但有趣的是,嵇康临死前把自己的儿子嵇绍托付给山涛,山涛也尽心照顾了嵇绍。

这就叫君子绝交不出恶语。

话说钟会很欣赏嵇康的才学,想要结交他。而嵇康却鄙视钟会在司马家做官。一次钟会来找嵇康。嵇康只顾打铁对他不理不睬。钟会觉得很尴尬就回去了。钟会刚走嵇康开口了:“你听到什么来的,看到什么走的。”钟会咬牙切齿的说:“我听到了该听到的,看到了该看到的。”从此钟会就恨上了嵇康。嵇康你反对司马氏,也不要那么明显,起码大面上要过得去。而嵇康嫉恶如仇,心直口快,自己怎想的就怎么做,绝不会做违心的装模作样。都是真性情的流露。

后来嵇康的好友吕安的老婆被吕安的哥哥下药奸污了,吕安的妻子因此自杀。吕安就把哥哥告到官府。结果吕安的哥哥倒打一耙说他诬陷好人,而且不孝顺父母。官府要治吕安的罪。吕安找到嵇康说明了着一切。嵇康勃然大怒,要为吕安讨回公道。钟会一看机会终于来了。就对司马昭说:“嵇康帮有罪的人辩护,说明他也是罪人,这种人不能留。而且他的《与山巨源绝交书》里不满朝廷的意思已经很明显。不杀了他恐怕他会煽动许多人反叛朝廷。司马昭很以为然,判处嵇康吕安死刑。有3000名太学生听说要斩嵇康纷纷为嵇康求情。结果起来反作用——更激起了司马氏的忌惮:

嵇康的死竟然能惊动这么多太学生,可见他的号召力,如果他们和嵇康一样反对朝廷还得了。于是不准。

嵇康临死之前,要过琴来,最后弹了一曲广陵散。曲调时而激烈,时而缓和,时而如涓涓细流,时而如惊涛骇浪。听得人们如醉如痴。忘了这是刑场,一曲终了,嵇康从容赴死,死时39岁。一代真性情的精神领袖从此消失。

嵇康的广陵散让人高山仰止,也成了金庸《笑傲江湖》里的一个灵感源泉:

刘正风和曲洋合奏的笑傲江湖曲,正式改编自嵇康的广陵散。

可谓斯人已逝,精神长存。

2、最无语——阮籍(谨小慎微的行为艺术家)

本来阮籍也是个行为艺术家,比嵇康的戏还多:

但嵇康的下场就在眼前。所以阮籍狂了半世后,也学聪明了很多:很多话不敢说了。很多事情,不愿去做,也做了……

阮籍字嗣宗,是竹林七贤另一位代表人物。本来他是竹林七贤里个性最强的人物。他的行为放荡,不拘于礼法。较之嵇康有过之而无不及——

有一次阮籍的母亲去世,得到这个消息的阮籍正在和人下棋。对方听说了就说,赶快回家看看吧。阮籍却坚持把棋下完。回家后又在灵前喝酒,蒸了只小猪吃。这都是非常不合礼法的,因为服丧期间不得吃肉喝酒,阮籍全然不顾。等他吃喝完毕,才嚎啕大哭,口吐鲜血。

阮籍心里也难过,他认为与其母亲死后再恭敬不如生前多尽孝,对一个死人你再怎么恭敬有什么意义。

嵇康的哥哥嵇喜来吊祭阮籍的母亲,阮籍冲他翻了个白眼。嵇喜没趣回家了。嵇康拿着琴去吊祭,阮籍很高兴,他正闷得慌,正想找人弹弹琴,阮籍用黑眼珠看嵇康,把他请进来一起饮酒弹琴。这个就是成语青眼有加的来源哈。

嵇喜的经历,当然也没浪费,后来给鲁迅先生写进诗中:

白眼看鸡虫。。。。

阮籍曾经登上广武,观看楚汉古战场时感慨:“世上没有英雄,使得垃圾小人得以成了气候。”他感叹时局动乱,没有一个真正的英雄收拾残局,起事的都都是一些碌碌小人。

后来,时无英雄,竖子成名,也成了一个脍炙人口的成语故事。

阮籍曾经做过几天官,一上任就让人们把围墙全拆了,来了个透明化办公。可干了十几天他就跑了。人们骂着街又把墙砌上了。

还有一次阮籍主动要了一个官当,不为别的,他听说步兵营里有个人很会酿酒,而且步兵营里藏有好酒。他就和司马昭说,我要当这个步兵校尉。其实就是想过过酒瘾。

司马昭才不在乎你为什么当官,只有要想当官,就表示能和我合作,那就是好的。阮籍当步兵校尉主要就是喝酒去了。

当然,这两次做官他什么事也没干。

阮籍喜欢驾着车到处乱,走走到路的尽头,再也没有路了就会放声大哭。哭够了才原路返回。他看到路走到了尽头就会想到现在天下混乱,也进入了穷途末路,哪里才是天下的出路?他想到这里不禁感慨,放声大哭,哭的是整个世道没有未来了,无法前进了。他的行为艺术体现出了他对世事的担忧。

——这个精彩故事,后来给王勃写进《滕王阁序》里:阮籍猖狂,岂效穷途之哭?

阮籍还是个有真性情的人。他听说一个兵家女很有才华,长得也漂亮,可是还没出嫁就死了。他就到了那女子家里,她的家人正在为她办丧事。阮籍谁也没通知,来了就跪在灵前放声大哭,哭得非常伤心。哭完了就走了。弄得女子的家人莫名其妙,以为阮籍和他有什么不寻常的关系。其实阮籍根本不认识那位姑娘,只是为她那么年轻,有才,漂亮却英年早逝感到可惜。他只是在哭美好的事物为什么这么容易陨落。

司马昭要进爵晋公要阮籍写劝进表,阮籍这次搪塞不过去,何况有嵇康的前车之鉴,就借着酒劲一挥而就,写的文采斐然。

之后的一两个月,阮籍去世,时年54岁。

也算是竹林七贤最长寿的人了。乱世不容易哈。

3、最随意——刘伶(酒文化代表、自驾游开创者)

刘伶字伯伦,他是中国历史上少数的因为喝酒而出名的人。他的一生都与酒有缘。刘伶长得身材矮小,而且相貌丑陋。但是他性格豪迈,胸襟开阔,不拘小节。他一生不愿意做官,只愿意喝酒谈天,终老竹林。

刘伶喝酒没有节制,因此得了病。他老婆哭着劝他戒酒。刘伶说:“不就是戒酒吗。好说。但是我一个人戒不掉。你给我准备些酒菜。我要祭告神灵,在神仙面前发誓,让神仙监督我戒酒。”

他老婆很高兴,只要他能戒酒怎么都行。于是准备好酒菜和祭祀用品。只看刘伶坐在地上举起酒杯说:

“天生刘伶,因为酒而出名,喝一次就要喝一斛,然后和五斗解酒。妇人之言神仙千万不要听。然后又一口酒一口菜喝得酩酊大醉。他夫人也真是无奈了。

又一次刘伶喝醉了酒,在家里赤身裸体的闲逛。有客人来了看他这样,就很不高兴地说:“客人来了,你怎么能不穿衣服,这也太不讲究了。”刘伶回到:“我把天地当做屋子,把屋子当做衣服。我倒想问你,你怎么跑到我的裤裆里来了?”天地为屋子,屋子为衣服。这种超然物外的大气颇有几分庄子的风格,他就是这样蔑视礼法。在他的名作《酒德颂》里虚构了一位不拘礼法的大人先生,和一位拘泥礼法的公子。二人形成鲜明的对比。语言幽默,讽刺性强。体现了他对随性使然的生活的向往,对世俗礼法的轻蔑。

刘伶喜欢亲自驾着廘车。抱着一壶酒,一边开车一边喝酒。身后一群人拿着锄头追着他,他说如果哪天我醉死了,死在那就用锄头挖个坑把我埋在哪。他这种超然旷达的生死观是魏晋风流里一道亮丽的风景。

刘伶的喝酒就他在晋朝这污浊社会,动荡的时局,晦暗的未来里的一种精神解脱。他与嵇康阮籍不同的是,嵇康阮籍喝酒是为了抒发心中的愤懑之情。他的确能沉浸在酒精给他带来的没有苦恼的混沌世界里。他喝酒真正喝出了酒的真谛。他喝酒的方式也是极其豪迈的,伴随着狂饮的自然是行为上的放荡。

刘伶只做了几天小官,就因为他太耿直,不趋炎附势,而且提的意见太尖锐,还主张朝廷要无为而治。这自然被朝廷所不容,于是他很快被罢了官。罢官之后的刘伶看透了官场,对官场失去兴趣。沈浸在酒精的麻醉中。他是因为喝酒而出名的,但他不是个酒鬼。他体现了那个时期的人,超脱的,旷达的精神状态,体现出的是酒的文化,酒的风骨。

4、最中庸:向秀(友情联络员)

在竹林七贤中有一个人最有趣,时常奔走于朋友之间,他的名字叫做向秀。

向秀像是这几个朋友之间的纽带一样,竹林七贤的各位分散住在不同的地方,他们有的人打铁,有的人过着隐居田园的生活,而向秀就时常奔走于朋友之间,陪陪这个陪陪那个,使大家都不太孤单。标准的友情联络员。

向秀曾经陪着嵇康一起打过铁,也曾经前去帮助过种菜灌园的一位朋友,吕安。

而吕巽就是吕安的哥哥。这个兄弟俩曾经都是嵇康的好朋友,但是这两兄弟忽然闹出了一个远近闻名的大官司。那便是哥哥吕巽看上了弟弟吕安的妻子,并且偷偷地占有了自己的弟媳。为了掩饰这一个丑闻,竟然给弟弟安上了一个不孝的罪名,把他的弟弟上诉到朝廷。

不孝,在中国古代是一个非常严重的罪名,而吕巽这样做无疑是衣冠禽兽。但是吕巽却是原告,哥哥控告弟弟不孝,这很能显示自己的道德形象,而当时的朝廷混乱,统-治者以用“忠”字来平天下,那么社会必然也需要一个新的道德规范,那“孝”就成了当时的社会规范,所以统治者对孝看的是非常重的。

这两个当时比较有名的名士,以孝字打了官司,朝廷自然也乐于借此来重申孝道。那么相反,作为被告的吕安虽然是被冤屈的,却难以自辩,作为一个清高的文人,他怎么能把自己哥哥霸占自己妻子的家丑来公诸于世呢?而且这样的事情你哪里有证据呢?而且妻子经历了这件事情之后应该如何自处?家族的门庭应该何以避羞?

此时的吕安可谓是投告无门,他想到了自己最为尊贵,最为高贵的朋友嵇康,而嵇康果然是嵇康,立即拍案而起。

此时的吕安已经因为不孝的罪名而获罪。嵇康虽不知官场门路,他唯一所能做的便是痛骂吕巽一顿,宣布绝交。这封绝交信写得极其悲愤,他怒斥吕巽诬陷无辜,包藏祸心,后悔自己以前无原则的劝吕安忍让,觉得自己对不起吕安,对于吕巽除了决裂,则无话可说。但是就是这样一封绝交书,仅是为了一个蒙冤的朋友说了几句话,同时识破了一个假朋友,仅此而已。但是嵇康因为这件事被捕了,理由很简单他是不孝者的同党。而不孝者的同党应该如何论罪呢?

此时的嵇康和吕安等于是站在了统-治者希望宣传孝道的对立面上,这样于统-治的安定相悖的罪名,尽管再小也是不可容忍的,所以司马昭下令判处嵇康和吕安死刑,立即执行。

从吕巽的这件事情上我们似乎可以看出,当时时代的混乱,以及许多事情发生的仿佛滑稽可笑。只要和政治沾染上了关系,所有的一切仿佛就轻重失衡了。 吕安,不是因为他受了冤屈而死的,更不是因为他所谓不孝的罪名而死的,而是因为他站在了当权者宣传思想的对立面,并且还拉上了嵇康这么一个强大的文化名人,形成了社会的感召力,这是不能被统-治者容忍的。

我们也仿佛能看到小人,如果存在在我们身边是何等的具有威力。

最后,套用余秋雨先生的一句话:

魏晋风骨,已成为遥远的绝响了。

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