士大夫是什么意思？（先秦时代，屈原这样的贵族才配叫士大夫）在中国的历史中“士大夫”这个群体的社会地位其实是一直下降的。在先秦时期：“士”与“大夫”都是世袭贵族中的一员，大夫地位要高于士《左传》：“天子建国，
士大夫是什么意思？
（先秦时代，屈原这样的贵族才配叫士大夫）
在中国的历史中“士大夫”这个群体的社会地位其实是一直下降的。
在先秦时期：“士”与“大夫”都是世袭贵族中的一员，大夫地位要高于士
《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”
也就是这个时期，才真正说得上“士、大夫与天子共天下”，因为在春秋战国以前，天子从封建角度说，不过是领地最大的贵族而已，而士与大夫和天子一样，同样是拥有领地的贵族，只不过士与大夫对周天子具有封建义务。
什么叫封建义务？
就是周天子要出去砍人，大夫和士都要带着自己的私兵跟着周天子一块出去砍人，但是除此之外，周天子不能干涉大夫与士封地的管理。
秦汉时期：士与大夫从封建贵族“下降”成了民爵
从商鞅变法实行“20等爵”制度后，士已经连贵族都不是了，已经是平民，最多说得上是高级待遇的平民，封地肯定是不用想了。
而大夫也从周朝的封建贵族下降成为普通贵族，甚至“大夫”成为高级贵族的看门人；以秦“20等爵”制度为例，第五等大夫、第六等官大夫、第七等公大夫、第八等公乘、第九等五大夫，这里面只有第九等五大夫开始才算是高级贵族。
到了汉朝更不得了，最初到汉武帝时期，“20等爵制度”已经完全成了摆设，别说五大夫，除了最高的彻侯与关内侯，其他爵制完全烂大街的东西，汉武帝时期几乎是个30岁左右平民就有少上造、大上造的民爵，但是已经没有任何经济和政治上的特权呢。
“士/大夫”从爵位来说已经是民爵了，也就是类似于“劳模”、“青年模范”这种不知道能拿来干嘛的头衔了。
（魏晋南北朝时期，只有王羲之这样的“王谢子弟”才配叫士大夫）
魏晋南北朝：“士大夫”不再是贵族头衔，成了世家大族代名词
从东汉开始，士和大夫并不是连在一块说的，东汉人喜欢自称“士人”，而不是“士大夫”。“士人”其实就是指的研习儒学的读书人，或者说自诩为精英阶层的人。绝少有人把士人与大夫连在一块说的。
到了魏晋南北朝时期，“士大夫”逐渐成了新名词，指的不再是自诩精英，而是拥有朝廷官职者或者家族的称谓。
之所以在南北朝“士大夫”成为官员代名词，简单来说就是因为南北朝实行的是类似“世卿世禄”制度，世家大族（注意，是世家不是士家）子弟可以累世显宦，所以这个时候人们用“士大夫”来形容那些世家大族子弟。
唐朝：初唐士大夫依然是世家大族专有称谓，中晚唐成为官员自称
在唐朝中叶以前，士大夫主要是形容世家大族的，寒族/庶族地主子弟可没资格自称士大夫；唐太宗李世民曾经气愤的表示“有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。”
但是到了中晚唐，随着世家大族的衰落，科举进士的崛起，“士大夫”慢慢从世家大族专有名称变成了庶族进士用来装点门面的自称。
大概类似于真贵族与精神贵族。
到了晚唐，士大夫彻底与官员身份绑定，比如韩愈在《送杨少尹序》里说“中世/士大夫以官为家，罢则无所于归。”就是说的士大夫成为官员身份的别称。
说白了，你是官，就是士大夫，不是官就不是士大夫。
（宋代以后，只有考取功名的人和官员才是士大夫）
宋元明清：士大夫是有功名者自称
从宋朝开始，随着科举制度成为官员选拔的最主要制度，士大夫从官员别称变成了有功名者的自称。
这是什么意思呢？
宋朝开始，必须要先考取了功名，然后才能自称自己是士大夫。所以文彦博那句“皇帝与士大夫共天下”，指的不是与地主共天下，而是与有功名者共天下。所以文彦博这句话其实是没问题的，因为皇帝当然是与朝廷文武百官共同管理着“天下”？有功名者不就是预备官员吗？
综上所述，“士大夫”并不是一个稳定的群体，在先秦时期，士大夫是真正的贵族；到了秦汉时期，士/大夫从贵族爵位变成了民爵；在魏晋南北朝一直到唐朝中叶以前，士大夫是世家大族的别称；从宋朝开始一直到清末，士大夫不是指读书人，而是指的有功名者。
读书人和有功名者并不是一个群体，有功名者与官员才是一个群体。
因此，士大夫这个群体，在历史上，早期指的是贵族，中期指的是世家大族，后期则是指的官员与预备官员群体。
饭圈十八楼士大夫什么意思？
我是萧千户，我来就这个问题阐述下自己的观点。
“士大夫”在国人的认知里，就是古代封建社会那些读书人出身的官员，或者是以考取功名报效君王为目标的读书人。“士大夫”是寒族子弟通过才学实现阶级跨越的理想彼岸，也是出身贵族或者踏入贵族的身份象征。它代表的是中国封建社会的一个精英阶层，抑或是特权阶层，因此它不能够代表一个国家的未来，最多只能够是影响一个国家的未来走向。
“士大夫”是能够直接参与国家决策，但多数只代表特权阶层利益“士大夫”阶层聚集了当时最有能力和学识的人，占据了大量的社会资源，尤其是他们可以通过自身的才学能力和社会资源辅佐封建帝王管理国家，从而直接影响国家制定政治决策。所以在西汉的《礼记-曲礼》里才会有“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，这就充分说明“士大夫”群体是一个特权阶层。到了北宋时期，一代名臣文彦博更是与宋神宗直接说“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”意思也就是说，皇帝是靠着“士大夫”来治理国家，应该更过关注士大夫阶层的利益，而不是老百姓的利益，就算照顾老百姓的利益，前提也是为了维护特权阶层的统治。
“士大夫”是文化艺术的创造者与传承者，主要宣扬符合特权阶层利益的思想“士大夫”阶层掌握着统治幅员辽阔的中华大地重要的信息工具—文字，可以通过更加符合特权级利益的思想阐述与表达来影响普通民众。士大夫精神是以文载道。它是“*******，岂因祸福避趋之”的忠烈；它是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不为五斗米折腰；它是“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的大无畏；它是“道之所在,虽千万人,吾往矣”的决心；它是“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间”的忠贞；它是“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸怀。通过这些精神文化内涵，“士大夫”阶层获得民众的尊敬与信任，并以此教化与管理老百姓。
千户君认为，真正能代表一个国家的是广大的劳动人民，而不是某个精英团体或者是所谓的特权阶层，这也是为近代中国的历史所证明过的。
以上是千户君的个人观点，欢迎持有不同观点的小伙伴留言讨论，也希望认同千户君观点的小伙伴可以不吝点赞和关注哦，谢谢！
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